من حيث هو مقيس ، و الذي يقابله هو الواحد بالاعتبار الثاني ، و أمّا الواحد بالاعتبار الأوّل ، فهو يعمّ الواحد و الكثير القسيمين جميعا . و نظير ذلك انقسام مطلق الموجود إلى ما بالقوّة و ما بالفعل مع مساوقة ما بالفعل لمطلق الموجود ، و انقسام الوجود إلى ذهنيّ و خارجيّ يترتّب عليه الآثار مع مساوقة الخارجيّ المترتّب عليه الآثار لمطلق الوجود . فكلّ ذلك من الاختلافات التشكيكيّة